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-====== Budō (武道) : la voie des arts martiaux japonais ======
-{{tag>japon arts_martiaux culture philosophie zen bushido kaizen discipline ermitezen budō corps esprit}}
-<WRAP center hi 80%>
-Le budō n'est pas seulement apprendre à combattre.
-C'est apprendre à habiter son corps,
-à maîtriser son geste
-et à construire progressivement son caractère.
-</WRAP>
-===== Introduction =====
-武道 (budō) peut se traduire littéralement par « voie martiale » ou « voie du guerrier ».
-Le terme est composé de :
-* 武 (bu) : dimension martiale, militaire ou guerrière ;
-* 道 (dō) : la voie, le chemin, une manière de progresser.
-Le budō désigne ainsi moins une simple collection de techniques qu'une pratique dans laquelle la dimension martiale devient également un chemin de formation.
-L'objectif ne se limite pas à vaincre un adversaire.
-La pratique peut développer :
-* la maîtrise de soi ;
-* la discipline ;
-* l'attention ;
-* le respect ;
-* la coordination ;
-* la condition physique ;
-* la maîtrise technique ;
-* la connaissance de soi.
-«Le partenaire n'est pas seulement quelqu'un à vaincre.
-C'est aussi quelqu'un avec qui apprendre.»
-Cette conception correspond particulièrement bien à l'esprit [[ermitezen:start|Ermite Zen]] :
-«Le corps et l'esprit se travaillent ensemble.»
-===== Du bujutsu au budō =====
-Il est utile de distinguer bujutsu et budō, même si la frontière historique entre les deux est plus complexe que cette opposition simplifiée.
-==== Bujutsu (武術) : les techniques martiales ====
-Le terme bujutsu désigne les techniques et traditions martiales développées notamment pour des situations de combat.
-Selon les écoles, elles pouvaient concerner :
-* l'usage des armes ;
-* le combat à mains nues ;
-* la défense ;
-* le duel ;
-* les pratiques militaires.
-On peut notamment citer :
-* kenjutsu ;
-* jūjutsu ;
-* kyūjutsu.
-La question principale était alors largement :
-«Comment utiliser efficacement une technique martiale ?»
-==== Budō (武道) : la voie de pratique ====
-À l'époque moderne, certaines traditions martiales sont réorganisées et deviennent également des disciplines éducatives.
-La pratique martiale peut alors servir à travailler :
-* le corps ;
-* la technique ;
-* l'attention ;
-* la discipline ;
-* le caractère ;
-* la relation aux autres.
-Le combat devient ainsi aussi un support de formation personnelle.
-«La technique devient un moyen de travailler la personne qui la pratique.»
-===== Les grands arts du budō =====
-==== Jūdō (柔道) : la voie de la souplesse ====
-Le jūdō est créé par Jigorō Kanō à la fin du XIXe siècle à partir de traditions de jūjutsu.
-Kanō en fait une discipline éducative reposant notamment sur l'utilisation efficace de l'énergie et du mouvement.
-Le jūdō développe :
-* équilibre ;
-* coordination ;
-* déplacements ;
-* technique ;
-* chute et récupération ;
-* persévérance ;
-* respect du partenaire.
-Il illustre parfaitement une idée proche d'Ermite Zen :
-«La force ne suffit pas.
-Il faut savoir utiliser son corps.»
-==== Karatedō (空手道) : la voie de la main vide ====
-Le karatedō trouve principalement ses origines à Okinawa avant son développement au Japon.
-Son nom moderne est généralement interprété à partir de :
-* 空 (kara) : vide ;
-* 手 (te) : main ;
-* 道 (dō) : voie.
-La pratique travaille notamment :
-* frappes ;
-* déplacements ;
-* postures ;
-* respiration ;
-* coordination ;
-* kata ;
-* contrôle du geste.
-Au-delà de l'aspect martial, la répétition permet de développer une meilleure maîtrise du corps et de la technique.
-«La précision vient de milliers de petits ajustements.»
-==== Aikidō (合気道) : la voie de l'harmonie ====
-L'aikidō est associé à Morihei Ueshiba.
-Il met notamment l'accent sur :
-* les déplacements ;
-* la coordination ;
-* le déséquilibre ;
-* l'utilisation du mouvement ;
-* la recherche d'une résolution du conflit sans affrontement brutal.
-L'idée peut être rapprochée de l'acceptation et de l'adaptation :
-«Toutes les résistances ne doivent pas être combattues frontalement.»
-Il rejoint ainsi une idée importante d'Ermite Zen :
-savoir quand agir, quand s'adapter et quand ne pas gaspiller son énergie.
-==== Kendō (剣道) : la voie du sabre ====
-Le kendō s'inscrit dans l'héritage des traditions japonaises d'escrime au sabre.
-La pratique moderne utilise notamment :
-* le shinai ;
-* l'armure de protection ;
-* des règles codifiées.
-Elle développe :
-* précision ;
-* engagement ;
-* concentration ;
-* présence ;
-* coordination ;
-* maîtrise du rythme.
-Le pratiquant apprend notamment à rester attentif tout en agissant rapidement.
-==== Kyūdō (弓道) : la voie de l'arc ====
-Le kyūdō est la voie japonaise du tir à l'arc.
-La pratique accorde une grande importance à la relation entre :
-* posture ;
-* respiration ;
-* geste ;
-* concentration ;
-* intention.
-Le tir devient alors une étude de la coordination entre le corps et l'esprit.
-«La précision du geste commence par la stabilité de celui qui le réalise.»
-===== Les valeurs du budō =====
-==== Rei (礼) : le respect ====
-Le respect constitue une part fondamentale de nombreuses pratiques martiales japonaises.
-Il peut concerner :
-* le partenaire ;
-* l'enseignant ;
-* le lieu ;
-* le matériel ;
-* les règles ;
-* sa propre pratique.
-Le respect n'implique pas nécessairement une soumission.
-Il peut simplement rappeler :
-«Je ne pratique pas seul dans le vide.»
-==== Makoto (誠) : la sincérité ====
-La sincérité consiste notamment à être honnête avec soi-même.
-Reconnaître :
-* une faiblesse ;
-* une erreur ;
-* une mauvaise habitude ;
-* une incompréhension ;
-* une progression encore incomplète.
-est indispensable pour progresser.
-«Impossible d'améliorer ce que l'on refuse de regarder.»
-==== Shin-Gi-Tai (心技体) : esprit, technique et corps ====
-Le principe Shin-Gi-Tai associe :
-* Shin (心) : l'esprit ;
-* Gi (技) : la technique ;
-* Tai (体) : le corps.
-Cette triade rejoint particulièrement l'esprit d'Ermite Zen.
-Le développement ne concerne pas uniquement :
-le corps ;
-ni uniquement :
-l'esprit ;
-ni uniquement :
-la technique.
-Il s'agit de faire progresser ces dimensions ensemble.
-==== Zanshin (残心) : la continuité de l'attention ====
-Le terme zanshin est souvent associé à une forme d'attention qui demeure après l'action.
-L'idée peut être rapprochée de :
-* vigilance ;
-* présence ;
-* continuité ;
-* disponibilité.
-Elle peut également être transposée à la vie quotidienne :
-«L'action se termine, mais l'attention ne disparaît pas immédiatement.»
-===== Le budō et le Zen =====
-Le budō et le Zen ont des histoires différentes et ne doivent pas être confondus.
-Cependant, certaines pratiques martiales japonaises ont développé des liens importants avec des traditions zen ou avec des formes de discipline contemplative.
-On retrouve alors des thèmes communs :
-* attention au moment présent ;
-* répétition ;
-* observation ;
-* maîtrise de soi ;
-* simplicité du geste ;
-* acceptation de l'erreur ;
-* discipline régulière.
-Un geste répété des centaines ou des milliers de fois peut devenir progressivement plus naturel.
-Mais la répétition n'est réellement formatrice que si elle reste attentive.
-«Répéter n'est pas seulement refaire.
-C'est refaire en observant ce qui change.»
-===== Le budō et le Kaizen =====
-Les arts martiaux illustrent particulièrement bien le [[kaizen:start|Kaizen]].
-Un débutant ne devient pas expert en quelques semaines.
-La progression peut être constituée de modifications minuscules :
-* posture légèrement meilleure ;
-* déplacement plus fluide ;
-* respiration mieux coordonnée ;
-* geste plus précis ;
-* meilleure stabilité ;
-* meilleure lecture du partenaire.
-Le progrès est parfois presque invisible d'un jour à l'autre.
-Mais sur plusieurs années, les petites améliorations s'additionnent.
-«La maîtrise est une accumulation de petites corrections.»
-===== Le budō et les six dimensions d'ERMITE =====
-Le budō ne correspond pas exactement aux six piliers d'ERMITE, mais il peut naturellement en nourrir plusieurs.
-==== ⚡ É – Énergie ====
-Les pratiques martiales demandent :
-* endurance ;
-* respiration ;
-* gestion de l'effort ;
-* récupération ;
-* capacité à maintenir son attention.
-L'énergie permet de continuer à pratiquer correctement lorsque l'effort se prolonge.
-==== 💪 R – Résistance ====
-Le travail martial développe le corps :
-* force ;
-* gainage ;
-* résistance ;
-* stabilité ;
-* capacité à produire un effort.
-Le corps devient progressivement plus solide.
-==== 🤸 M – Mobilité ====
-Les déplacements, esquives, rotations et changements de posture demandent :
-* équilibre ;
-* coordination ;
-* mobilité ;
-* souplesse ;
-* précision.
-La mobilité permet de transformer la force en capacité de mouvement.
-==== 🧠 I – Intellect ====
-Le pratiquant doit observer et comprendre :
-* les mouvements ;
-* le rythme ;
-* la distance ;
-* les erreurs ;
-* les principes techniques ;
-* ses propres réactions.
-Le corps n'agit donc pas séparément de l'intelligence.
-«Le mouvement est aussi un problème à résoudre.»
-==== ⚙️ T – Technique ====
-C'est évidemment l'une des dimensions centrales du budō.
-Le pratiquant apprend progressivement :
-* des postures ;
-* des déplacements ;
-* des gestes ;
-* des enchaînements ;
-* des stratégies ;
-* des principes de mouvement.
-La technique n'est jamais définitivement acquise.
-Elle continue à être affinée.
-==== 📚 É – Érudition ====
-Pratiquer un art martial peut également conduire à étudier :
-* son histoire ;
-* son vocabulaire ;
-* ses écoles ;
-* ses principes ;
-* sa culture ;
-* ses évolutions.
-La pratique devient alors une porte vers l'histoire et la culture japonaises.
-==== ☯ Zen ====
-Le Zen apporte le cadre général :
-«Pratiquer sans précipitation.
-Observer sans dramatiser.
-Progresser sans se comparer en permanence.»
-===== Le budō et le mode SOS =====
-Le principe du [[ermitezen:visualisation|mode SOS]] peut également être appliqué à certains apprentissages martiaux.
-Un mouvement peut être :
-* réalisé normalement ;
-* réalisé avec une attention particulière portée à sa représentation mentale ;
-* pratiqué en isométrie avec visualisation ;
-* visualisé seul lorsque l'exécution physique n'est pas possible.
-Cela peut être particulièrement intéressant pour travailler :
-* une séquence de kata ;
-* une posture ;
-* un déplacement ;
-* une trajectoire ;
-* une coordination ;
-* une respiration.
-Le mode SOS ne remplace pas la pratique réelle d'un art martial.
-Mais il permet de conserver le lien avec le geste lorsque les circonstances imposent une réduction de la pratique physique.
-«Même lorsque le corps s'arrête, l'apprentissage n'est pas nécessairement interrompu.»
-===== Le budō et l'autonomie =====
-Une pratique martiale peut sembler paradoxale par rapport à l'image de l'ermite.
-Elle demande souvent :
-* un partenaire ;
-* un professeur ;
-* un lieu ;
-* des règles.
-Et pourtant, son objectif peut participer à l'autonomie.
-Pourquoi ?
-Parce qu'elle apprend progressivement au pratiquant à :
-* connaître son corps ;
-* contrôler ses réactions ;
-* gérer son énergie ;
-* résoudre des problèmes moteurs ;
-* rester calme sous pression ;
-* apprendre une technique par lui-même ;
-* continuer à progresser sans avoir besoin d'une motivation permanente.
-«L'autonomie ne signifie pas apprendre seul.
-Elle signifie devenir progressivement capable de pratiquer et de progresser par soi-même.»
-===== Le budō et la maîtrise de soi =====
-Une interprétation simpliste du budō pourrait être :
-«« Devenir assez fort pour battre les autres. »»
-L'esprit de la voie est beaucoup plus intéressant.
-La pratique peut apprendre à :
-* gérer l'impulsivité ;
-* respecter des règles ;
-* reconnaître ses erreurs ;
-* rester concentré ;
-* supporter l'inconfort ;
-* accepter de ne pas savoir ;
-* recommencer.
-La véritable maîtrise n'est donc pas seulement une capacité physique.
-«Être capable d'agir ne signifie pas être obligé d'agir.»
-La maîtrise de soi comprend également la capacité de choisir quand ne pas agir.
-===== Le budō et l'Ermite Zen =====
-Le budō rejoint ainsi plusieurs principes fondamentaux d'Ermite Zen :
-Le corps est un outil, pas une décoration.
-La technique se construit par la répétition.
-La répétition demande de l'attention.
-L'erreur fournit une information.
-La progression est lente mais cumulative.
-La maîtrise de soi vaut mieux que la domination des autres.
-Le corps et l'esprit peuvent être entraînés ensemble.
-Et surtout :
-«La voie compte autant que le résultat.»
-===== Quelques principes à retenir =====
-* La répétition crée la maîtrise.
-* La régularité compte davantage que l'exploit ponctuel.
-* La technique complète la force.
-* La mobilité complète la résistance.
-* L'esprit guide le geste.
-* L'erreur est une information.
-* Le partenaire permet d'apprendre.
-* La discipline peut devenir une forme de liberté.
-* La maîtrise de soi précède la volonté de maîtriser le monde.
-<WRAP center round help 80%>
-Le budō ne consiste pas seulement à apprendre à combattre.
-Il consiste à apprendre à bouger,
-à observer,
-à recommencer,
-à corriger
-et à rester maître de sa réponse.
-Un geste après l'autre.
-Une erreur après l'autre.
-Une petite amélioration après l'autre.
-C'est aussi du Kaizen.
-</WRAP>
-===== Voir aussi =====
-* [[japon:bushido|Le Bushidō]]
-* [[japon:zen|Le Zen]]
-* [[japon:kaizen|Le Kaizen]]
-* [[japon:shoshin|Le Shoshin]]
-* [[art_japonais|Les arts japonais]]
-* [[ermitezen:start|Ermite Zen]]
-* [[ermitezen:app-ermitezen|La pratique Ermite Zen]]
-* [[ermitezen:visualisation|Mode SOS — Visualisation et pratique mentale]]
-{{tagpage>arts_martiaux}}
-{{tagpage>japon}}